美女Kittyshelley举着抗议的牌子站在家乐福超市的门口，对于这样有思想有个性的女孩，我一直都很尊崇。事实上，这几天连续在群里面看到类似的抵抗法国，拒买法国货的消息，都让我产生了这样的想法，只是让我真去那么干，还真没勇气。

最近的事情，让每一个中国人都很亢奋，先是义愤填膺，然后是集体亢奋，民族情绪在奥运前得到一次集体的性高潮。

达赖很可惜，采用的方式也很缺乏技巧性，在外国酝酿了这么多年，没想到这次却好像是捅了蜂窝一样，被华人群起攻击，因为他可能至今还没有弄明白，为什么平时一盘散沙的中国人，这个时候怎么现在如此团结，甚至连异议都没有的一直把枪口对着他了。在外国多年，估计他已经习惯了中国人在老外抨击中国政府在人权、环境、贫富差距等问题上，所表现出来的“柔弱与无声”，所以原本是想籍着奥运当前的特殊时期，借助那些喜欢用自由民族平等开放为旗号又总是带有色眼睛看中国的脑子进水的鬼佬们，可以好好给中国政府一点颜色看看，毕竟自己已经准备了很久，而现在时机好像成熟了。

然而，问题的关键就在于，在民族和领土完整的上，对于所有中国人来讲这都是原则问题，而原则问题是不容讨论甚至亵渎的，历史上的经验也已经证明，那些试图分裂国家的人总是遭到最严重的唾骂，而那些对民族有益的人总是能得到人民的爱戴，不管他是不是汉人，是不是中国人。我想这就是所谓的民族的底线吧。

所以，我们就不能理解，为什么漂亮的MM会上大街去抗议，为什么华人留学生会游行，为什么网络上会反响那么大，又为什么会有反法情绪了，虽然那么做不太理性，甚至我们也可以理解，为什么有人愿意掏腰包租个飞机，在达赖出席的聚会上上演这么的一幕了：

很多人和我一样，在平常，对于政府的很多行为都冷嘲热讽，对很多网民的偏激行为都持保留意见 ，然而在藏独和奥运会这件事上，却是毫不含糊，观点空前的一致的。

她在台上的举止以及她讲话的声音 非常的老道

她有她自己的信念以及做事的方式 梦想与现实在她那里变得非常的可爱 她是个聪明的女人

她对自己的人生非常的清楚 对未来也很有把握 一切都在可控范围内 让人不由得怀疑事情的完美性

她用备忘录和行事日程表 就规划了自己的美丽人生 忙碌而充实 丰富而多彩不同角色 不同过往 不同领域 都让人欣赏与羡慕

她就是李欣频 一个以文字为生活中心点的聪明女人 以文字为圆点 衍生出 了广告文案 书籍 电影 旅行 爱情甚至是时间管理

我们不知道她接下来还会带来什么样的惊奇 充满创意的可能性在她严谨而富有个人色彩的时间线上无限拓展

3月22日夜晚的厦门 小雨 有雾 在古典的南音剧团戏院内 她分享了她的文字旅行和感想 聊起鼓浪屿 更记起希腊的蓝和迪拜的奢华和无极限超级梦想

充满创意的人是快乐的 充满理想的人是幸福的

我开始考虑自己接下来该做什么了 ：）

晚饭是个无聊的饭局 主角侃侃而谈 从业务如何开拓谈到他如何掳掠女人的灵魂 进而征服女人的所有

看来男人是非常需要自己的一套说辞 而女人似乎又很吃这一套甘心情愿地被忽悠被征服

而人自身都有其弱点 不管女人也好 男人也好 虚荣心常常会出来作祟

回头来看 即使如他所说和那些女人的风流韵事是如何的知心与真诚 然而在我看来 拿这些事情出来说事就已经不够真诚 而且我可以比较确定的是 他的目的也就在于掳掠下一个目标 就是同在饭桌上的另一个女人

饭桌上我一直觉得心里有说不出的感觉 然而对于和自己说不来的人 我却总有一个抵触的习惯而这样就容易被人看成是清高了

然而不认同对方观点就是不认同 让我如何阿谀奉承 当然或许我可以试着讲我的看法与对方来沟通这样可能会更好

回来的路上 我一直在反思 我的这种反感来自于何处 XX  但是我突然意识到圣经开始在给我指引了

为什么了？

是的 创世纪 伊甸园里 作为女人的夏娃听信了蛇的谗言偷吃了禁果 要知道 魔鬼在多数情况下都会说自己是上帝或者天使 而魔鬼的话也常常会比上帝来的动听悦耳 但是女人就是吃这一套的 这就是天性

而故事的主角 对他的家庭 以及他的每一个所谓的红颜知己 又会是如何地坦诚相对了？ 他的道德标准与原则是什么了？

我相信人都是有罪的 包括我在内 我经常忏悔 经常责怪自己 然而还是会犯罪 但是如果一个人连罪恶感都没有了 那么他是不是就是伊甸园里面的蛇或者是魔鬼了 我想一定是的 你们觉得了？

当我们中国正在聚精会神、金戈铁马的大搞城市化建设的时候，欧洲的城市设想家们已经在构架一种全新的人类聚居形态了。最富有创意的要数”食城“与”奴隶城“了。

关于”食城“（edible city），有个感性的说法，食城 是关于什么呢？当今时代，人们在城市及郊区周边很难找到罐装牛奶的工厂了，更不用说奶牛一生的终点——屠宰场了。谁还知道我们吃的蔬菜是在哪里收购，在哪里清洗，在哪里切片包装的呢？作者关注的是生产包括作品全球化生产 及贸易所带来的对生活的影响。扁豆产自肯尼亚，红酒是智利的，而羊肉从新西兰运来。荷兰的猪肉被运往意大利制成帕尔玛火腿，再以意大利产品的身份返销回来。事实上，食物不只是一个充饥的东西，更代表着其他的许多东西。就像我，大街上买的安德鲁森或者BREADTALK的面包味道虽然香美，但却比不上小时候邻居家自己烤的特香包来到回味；泰国米虽然好，但我却忘记不了以前在农村时候，屋子后面一大片的水稻田在夏夜散发出的芳香。我想“食城”的设想里头肯定包括了食品在种植生长及生产当中的人情味了。“食城”的目的就是要回复到之前食品的那种自给自足的小城镇生活。

选择怎么样的生活可以是一个人的自由，但是社会的浪潮往往会吞没个人。我一直在想这么个食城在当今的中国是否有其存在的可能性及意义了？

另一个城市设想“奴隶城”（SlaveCity）就更显示出一种诡异迷幻的创造力氛围了。“居民们居住在新式的布局合理的集中营中，他们按性别分开并遵循七小时轮换制。他们每日花七小时进行远程服务，如客户服务、信息与通信技术、电话销售、电脑程序等等。接着，他们在田地或车间工作七小时，保证整个社会团体得以生存。剩下的时间他们接受教育、睡觉以及进行其他生活必需进程。所有这些活动都在分性别的特殊设备上进行。”“民的生活是受到严格管理限制的。比如，不论男女都只能靠去妓院进行生育。然而，这个城市是自给自足的，且打算成为世界上第一个拒绝二氧化碳、零功率城市（生产自己的食物，从人类废弃中回收甲烷并将其转化为可利用的燃料，等等）”怎么感觉像是我们苦苦追求的那个共产主义社会啊，哈。

你看到那个像置物架的图就是奴隶城居民睡觉的地方，感觉又像是停尸房吧？

我想说的是，不管这些计划的效果及可行性如何，我们需要的是这样的创意以及氛围。在中国，改造自家的一所房子，都需要政府审批，需要靠人脉走关系，更何况是改造社会了？ 我们现在正努力的社会主义事业以及共产主义目标，却都是欧洲人的设想！

以上的信息来自http://www.we-need-money-not-art.com/，如果你有兴趣了解更多，可以去看看。

本雅明是谁？他死了关我们什么事？的确，本雅明在1940年自杀以后，似乎世界更加地安详和宁静。而且，在没死之前，他那四处流窜和手足无措的行为方式，根本就没有引起人们多少的注意，或者说，他就是想逃避人们的视线。他正是卡夫卡所指的那种人——“归根结底，他在一生中都是死者，但却是真正的幸存者。”因而，本雅明是早该死了却不死，甚至还留下了一个儿子。然而，卡夫卡认为自己也是这种“死者”，并把他们称做“真正的幸存者”。而且，苏珊。桑塔格吹捧本雅明是“欧洲最后一个自由知识分子”，并引用本氏的论断指出“自由知识分子是一个灭绝的物种”。这就引发了我们的好奇：什么是所谓“自由知识分子”？他们灭绝了又有什么关系？ (more…)

今天看CCTV11介绍杨贵妃及唐玄宗的故事，说到贵妃临死之前，史书曾有记载说道，贵妃请求玄宗让他再拜拜佛就可自缢。杨贵妃是个标准的道教徒，曾经受过正式的道教界戒仪，临死之前说的这话，表明了佛教在当时的影响了，而佛道不分的情况自古有之了。道教是唐朝对国教，佛教在唐朝也有很长足的发展，从官方到民间，都有很多人在提倡佛教。

在如今，特别是闽南一带，许多信众一直以为自己是佛教徒，但是供奉和参拜的都是道教的神，做的很多事也都是道教的仪式，但是佛教的空、轮回、五蕴、乐施好善等观念又都深入民心，这样的宗教现在在其他地方应该是很少见的。

泉州开元寺入门有个对联：“此地古称佛国，满街都是圣人”，说明的就是古代闽南地区繁荣的佛教信仰。但是除了佛教之外，其他的宗教在闽南也都有很大的发展的，世界各国的宗教在泉州地区都能和平共处，共同发展。如伊斯兰教、基督教、道教等等，甚至包括已经消失的摩尼教，现在都还保存着完好的宗教遗迹。晋江安海的摩尼庵的神像据说是目前世界上唯一一处保存完好的摩尼教偶像了。

《中国大历史》仍然保持着黄仁宇一贯的“大历史”观点：从小事件看大道理；从长远的社会、经济结构观察历史的脉动；从中西的比较提示中国历史的特殊问题；注重人物与时势的交互作用、理念与制度的差距、行政技术与经济组织的冲突，以及上层结构与下层结构的分合。这些观点在这本书撰写期间及其后的文章与专著中，他反复申论，读者自然印象深刻，但引起的反对意见也自然产生。

人生于天地间，有一定的生存规律。求学时代也有它的规律。

我这本书谈论的正是这规律。如果叫我再活一遍，再去北大读６年，我会避免许多不必要的迷惘、徬徨、失误和痛苦，活出许多个高质量。

一座城市风韵的“第一印象”是什么？建筑。一座城市品位的“第一表征”是什么？建筑。一座城市实力的“第一名片”是什么？建筑。上海，一向以此个性鲜明。——“万国建筑博览会”。２０世纪二三十年代，老上海风情万种，跻身世界第五大城市。
——“罗马不是一天建成的，但上海是一天建成的。”２０世纪９０年代以来，新上海日新月异，举世公认社会主义现代化奇迹。
建筑是凝固的音乐。百年两次辉煌的上海，今天又站在进击“社会主义现代化国际大都市”的历史新节点上。我们憧憬，我们聆听，明天的上海大地之上，那一曲“世界级”壮美交响。 (more…)

读我的书不要求有什么学问，只要求去掉心上的那层浮躁。所以我在扇页上写下了这样两句：浮躁的心，翻不动我的书。如果一个高中生的心是静的，自然可以翻动我的著作。如果他（她）的心是浮躁的，即使是博士生，那肯定翻不动。因为我笔下的世界人生不是快餐。翻开书的力气不是生理上的物理力，而是心灵上的精神力。

人生世界有一道很厚重的大门。敲开这门的唯一方法是善于动用我们的感官：视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。我们先要全面调动这五种感官知觉，并深深地去感受、惊叹人生世界的结构，然后才会有所思，并理解、把握它。于是才有这了本书的书名：我感我叹我思！没有揪心揪肺、感天动地的惊叹，何来触及深层面的思索？感叹思的丰富程度、广度和深度，决定了一个人的生命质量。生命的长短固然重要，其质量也许更重要。